وبعد انتقال موسى(ع) إلى جوار ربه، راح أحبار الیهود یحرفون الکلم عن مواضعه، ویستغلون الدین لأطماعهم الشخصیة، ضاربین عرض الحائط بتعالیم موسى(ع) خصوصاً مابشر به من نبی یأتی من بعده اسمه عیسى.
ولما بعث الله عیسى(ع) لتهذیب الأخلاق وتطهیر النفوس، وزرع المحبة بین أبناء البشر، فی ظلال عقیدة التوحید، ولیبشر بنبی یأتی بعده إسمه أحمد، دخل جماعة من الیهود فی الدین الجدید، وراحوا یعملون على تحریفه واستغلاله، تماماً کما فعلوا بدین موسى(ع)، حتى أصبح تحت تأثیر رجال الکنیسة غیر المؤمنین، سیفاً مصلتاً على رقاب الناس، خصوصاً المثقفین.
وهکذا، عاشت البشریة انحطاطاً مخیفاً، فی شتى شؤونها الحیاتیة، وساد الظلم والفساد، وعاد الناس إلى الشرک وعبادة الأصنام، وباتوا یؤمنون بالخرافات والأساطیر، وکأنی بهم یهربون من واقعهم الألیم.
وکان شأن سکان الجزیرة العربیة. شأن معظم الناس فی ذلک العصر، فسیطر علیهم، ماسیطر على الناس، وسادتهم روح القبلیة والنزاع، وعمهم الظلم والفساد والتردی، وباتوا على شفا جرفٍ هارٍ.
کان عبد الله بن عبد المطلب، والد محمد، یعمل فی التجارة إلى الشام، فوافته المنیة أثناء عودته من إحدى رحلاته، وکانت زوجته آمنة بنت وهب، من بنی عدی بن النجار، حاملاً، فلم یقدر للولید الجدید أن یرى أباه.
ولما کان من عادة العرب فی مکة أن یسترضعوا لأولادهم نساء أهل البادیة، طلباً للفروسیة والفصاحة، فقد عرض محمد على مرضعة من قبیلة بنی سعد بن بکر اسمها حلیمة، فتبرمت به، لکونه یتیماً، ویشاء الله ان ترضعه حلیمة، إذ یشیر علیها زوجها أن تأخذ الطفل، عسى أن یکون لهما فی إرضاعه خیر.. وفعلاً، فقد حلّت برکة الولید المصطفى، فی الحی الذی تسکنه حلیمة، وعمّ الخیر فی ربوعه. ویوماً بعد یوم، کانت تظهر عظمة الطفل المبارک، حتى أن حلیمة وزوجها کانا یودان أن یبقى محمد عندهما، حتى بعد مابلغ سن الفطام.
ولما بلغ محمد الخامسة من عمره، أعید إلى حضن أمه آمنة، لترعاه أحسن ماتکون الرعایة. فتأخذه معها إلى أخواله بنی النجار فی یثرب، حتى وافتها المنیة وهی فی طریق عودتها، ودفنت فی الأبواء بین مکة والمدینة، ومحمد لایزال فی السادسة من عمره، فعادت به أم أیمن جاریة آمنة إلى جده عبد المطلب.
کفل عبد المطلب محمداً، ووفر له العطف والحنان والعنایة اللازمة، لما کان یتوسم فیه من الشأن العظیم، ولکنه توفی ومحمد لایزال فی الثامنة من عمره، فتولّى أبو طالب عمّ محمد رعایته، وأحاطه بعنایة لم یحظ بها أحد من أبنائه، حتى أنّه کان یصحبه معه فی تجارته إلى الشام.
وزاد تعلق أبی طالب بمحمد، بعد أن قال له الراهب بحیرا، وکان عالماً بالتوراة والانجیل، وقد راى محمداً، قال له: إن ابن أخیک هذا نبی هذه الأمة، فاحذر علیه من الیهود.
بلغ محمد مبلغ الشباب، فکان مثالاً لکل الصفات الأخلاقیة النبیلة، فوجدت فیه قریش، وکذلک أهل مکة، سیداً من ساداتهم، ومرجعاً لهم فی الملمات، وکانت له الید الطولى فی عقد حلف الفضول، لمناصرة المظلومین ومحاربة العدوان من أی مصدر کان.
ورغم أن خدیجة بنت خویلد کانت على أبواب الأربعین من عمرها، فیما کان محمد فی ریعان الشباب، فإن زواجهما حقّق أروح تلاحم عاطفی أساسه الحب والاحترام المتبادل، وأثمر عدداً من الأولاد، ذکوراً وإناثاً، إذ ولد لهما القاسم، وبه کان محمد یکنى، ثم إبراهیم، وزینب، ورقیة، وأم کلثوم، وعبد الله وفاطمة. ولکن مشیئة الله سبحانه قضت أن لایبقى منهم على قید الحیاة سوى فاطمة.
بعد أن تزوج محمد ترکزت شخصیته الاجتماعیة، وتعززت وتجلّت یوم اختلاف القبائل فی وضع الحجر الأسود، بعد إعادة بناء الکعبة المشرفة، إثر السیل الجارف والحریق اللذین تعرضت لهما.. فما أن طلع علیهم محمد حتى قالوا: هذا الأمین رضینا به حکماً بیننا.. وقصوا علیه ماهم فیه من الخلاف، فما کان منه إلا أن وضع الحجر فی ثوب، ثم أمرهم أن تأخذ کل قبیلة منهم بطرف، لیرفعوا الحجر ویضعوه فی مکانه فیکون الجمیع مشترکین فی وضعه.
وبدأت علامات النبوة تظهر على محمد. فها هو ینقطع فی غار حراء، شهراً کاملاً، من کل عام، یقضیه فی التأمل والتفکر، بعیداً عن الصراعات القبلیة والفساد. ولما بلغ الأربعین من العمر، أنزل الله سبحانه جبرائیل(ع) لیتلو على محمد(ص) أول بیان من الرسالة الخاتمة: {إقرأ باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق. إقرأ وربک الأکرم. الذی علّم بالقلم. علّم الانسان مالم یعلم}.
کان لهذا البیان العظیم أثره فی قلب حبیب الله وفیه نفسه، وهو الذی لم یتعلّم القراءة ولا الکتابة، فعاد إلى بیته، وتدثر فی فراشه، فأنزل الله علیه البیان الثانی: {یاأیها المدثّر قم فأنذر وربک فکبّر وثیابک فطهر والرجز فاهجر}.
وهکذا کان الأمر الالهی للنبی محمد (ص) واضحاً بحمل الرسالة، والقیام بأعباء الدعوة إلى الله.
وبعد ثلاث سنوات أمر الله سبحانه حبیبه محمداً (ص) بأن {أنذر عشیرتک الأقربین} فدعا النبی عشیرته إلى طعام، وما أن أراد محمد (ص) أن یحدثهم، وکانوا قد علموا بأمره، حتى قاطعه عمه أبو لهب، وحذره من الإستمرار فی دعوته.
وانفضّ الاجتماع، قبل أن یتم محمد کلامه، فعاد الأمر الالهی: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشرکین} فأعاد (ص) الکرة ثانیة فدعا عشیرته وأولم لهم، وماکادوا یفرغون من الطعام، حتى بادرهم علیه الصلاة والسلام بقوله: "یابنی عبد المطلب، إن الله قد بعثنی إلى الخلق کافة، وبعثنی إلیکم خاصة... وأنا أدعوکم الى کلمتین خفیفتین على اللسان، ثقیلتین فی المیزان، تملکون بهما العرب والعجم، وتنقاد لکم بهما الأمم، وتدخلون بهما الجنة، وتنجون من النار: شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأنی رسول الله... أرأیتم إن أخبرتکم أن العدو مصبحکم أو ممسیکم، أما کنتم تصدقوننی؟ قالوا: بلى. قال(ص): فإنی نذیر لکم بین یدی عذاب شدید... أنقذوا أنفسکم من النار".
وقاطعة أبو لهب ثانیة، وقال له: تباً لک، ألهذا دعوتنا! فأنزل الله سبحانه على حبیبه: {تبّت یدا أبی لهبٍ وتب. ماأغنى عنه ماله وما کسب. سیصلى ناراً ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب. فی جیدها حبل من مسد}.
دخل جماعة من قریش فی الاسلام، واخذت الدعوة المحمدیة تشق طریقها فی المجتمع، وراح أنصارها یزدادون یوماً بعد یوم، فاعتبر زعماء قریش أنّ ذلک خطر یتهدد مصالحهم الذاتیة وزعاماتهم، وجاهروا بعدائهم للنبی وللإسلام، وسلکوا سبیل الحطّ من شأن الرسول وتکذیب دعوته، وراحوا یهزؤون به قائلین: {لن نؤمن لک حتى تفجر لنا من الأرض ینبوعاً، أو تکون لک جنة من نخیل وأعناب فتفجر الأنهار خلالها تفجیرا، أو تسقط السماء کما زعمت علینا کسفا، أو تأتی بالله والملائکة قبیلا، أو یکون لک بیت من زخرف أو ترقى فی السماء}.
ولم یکن هذا الأسلوب اللئیم فی المحاربة، لیثنی النبی العظیم عن تبلیغ رسالة ربه، وواصل دعوته بإصرار غیر مکترث بسخریة زعماء قریش، فعمدوا، کما یعمد أعداء الله الیوم، إلى التضلیل الاعلامی، وترویج الاشاعات الکاذبة، ضد النبی وأتباعه، فمرة یصفونه بالکذاب، وأخرى بالشاعر، وثالثة بالساحر، حتى بلغت إشاعاتهم الحبشة وسواها، وهم یهدفون إلى عزل جبیب الله عن المجتمع، وإبعاد القاعدة الشعبیة عنه وعن الدین الجدید.
ولم تنفع کل تلک الإشاعات والإفتراءات وأسالیب التضلیل، وظلَّ الناس یتهافتون على النبی(ص) تهافت الفراش على النور، فلجأ زعماء قریش إلى أسلوب الإغراء والمساومة، فأرسلوا عتبة بن ربیعة لیقول للنبی(ص): یابن أخی، إن کنت ترید بما جئت به مالاً، جمعنا لک من أموالنا حتى تکون أکثرنا مالاً، وإن کنت ترید بما جئت به شرفاً، سودناک علینا، حتى لاینقطع أمراً دونک، وإن کنت ترید ملکاً ملّکناک علینا.
وجاء الردّ من النبی(ص) فقال: "أفرغت یا أبا الولید؟ قال: نعم. فقال(ص): فاسمع منی: {حم تنزیل من الرحمن الرحیم کتاب فصلت آیاته قرآناً عربیاً لقوم یعلمون بشیراً ونذیراً فأعرض أکثرهم فهم لایسمعون، وقالوا قلوبنا فی أکنة مما تدعونا إلیه، وفی آذاننا وقر ومن بیننا وبینک حجاب فاعمل فاننا عاملون}.
وتابع النبی(ص) حتى بلغ موضع السجدة فسجد، وعتبة یسمع ویرى، ثم قال علیه الصلاة والسلام: قد سمعت یا أبا الولید ماسمعت، فأنت وذاک".
عاد عتبة مرتبکاً، فرآه أصحابه فقالوا: لقد عاد أبو الولید بغیر الوجه الذی ذهب به، فقال لهم: "إنی قد سمعت وقولاً، والله ماسمعت مثله قط... والله ماهو بالشعر ولا بالسحر ولا بالکهانة". وراح عتبة یدعوهم إلى التخلی عن مواجهة النبی، وترکه وشأنه، فقالوا له: سحرک والله یا أبا الولید بلسانه.
ثم إنّ زعماء قریش أرسلوا إلى النبی(ص) وفداً منهم، لیعرضوا علیه المغریات فما کان قوله إلا أن قال: "ماجئتکم بما جئتکم به أطلب أموالکم، ولا الشرف فیکم، ولا الملک علیکم، ولکن الله بعثنی إلیکم رسولاً، وأنزل علیَّ کتاباً، وأمرنی أن أکون لکم بشیراً ونذیراً، فبلغتکم رسالات ربی، ونصحت لکم، فإن تقبلوا ما جئتکم به فهو حظکم فی الدنیا والآخرة، وإن تردوه علیَّ أصبر لأمر الله، حتى یحکم الله بینی وبینکم".
وفاتح أبو طالب ابن أخیه بالأمر فقال النبی(ص): "یاعمّ، والله لو وضعوا الشمس فی یمینی، والقمر فی یساری. على أن أترک هذا الأمر، ماترکته حتى یظهره الله أو أهلک فیه".
رأى زعماء قریش صلابة موقف النبی واستعداده للتضحیة، حتى بحیاته فی سبیل الله، فرجموا بیته بالحجارة، ووضعوا الشوک فی طریقه، وألقوا التراب على رأسه، وسلطوا صبیانهم ومجانینهم علیه، یلاحقونه، کما عمدوا إلى إیذاء أصحابه(رض) وملاحقتهم، فألقوا القبض على بلال الحبشی، مؤذن النبی، وألقوه على ظهره عاریاً فوق رمال الصحراء الحامیة، ووضعوا حجراً ثقیلاً على بطنه قائلین له: لاتزال کذلک حتى تموت، أو تکفر بمحمد وتعبد اللاّت والعزّى.
کذلک القوا القبض على یاسر وزوجته وانبهما عمار، وراحوا یعذبونه حتى یردوهم عن دینهم، دون جدوى.
واحتمل النبی(ص) کل ذلک بالصبر، واحتسبه عند الله، وکان صلوات الله علیه یقول: "ماأوذی نبی مثل ماأوذیت" ویأمر أصحابه بالصبر والثبات، حتى یأتی الله بأمره ویقول لهم: "قد کان من قبلکم لتمشط بأمشاط الحدید مادون عظامه من لحم وعصب، ما یصرفه ذلک عن دینه... ولیتمنّ الله هذا الأمر حتى یسیر الراکب ما یخاف إلا الله عزوجل".
برای اطلاع از زندگی امامانمان می توانید روی نام هر کدام کلیک کنید.
